LỊCH SỬ PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo vn tỉnh Kon Tum nhiệm kỳ 2022-2027 thăm, ra mắt Lãnh đạo tỉnh giấc Kon Tum mừng đón thông báo kết quả người được phong phẩm, té nhiệm, suy cử làm cho chức bài toán của Ban Trị sự GHPGVN thức giấc Kon Tum Ủy ban quần chúng. # tỉnh chấp thuận đồng ý chủ trương cho Tòa Giám mục Kon Tum desgin các hạng mục tại nhà thờ Giáo xứ Kon Tr... chấp thuận đồng ý chủ trương đến Tòa Giám mục Kon Tum tạo ra các hạng mục tại nhà thờ Giáo xứ Đăk Mút, xã Đăk La, thị trấn Đ... Ủy ban nhân dân tỉnh chấp thuận chủ trương cho Tòa Giám mục Kon Tum tạo ra các khuôn khổ nhà thờ tại làng Đăk Hnăng...
search
info GIỚI THIỆU
1. Cơ cấu tổ chức tổ chức BTG
- quy trình hình thành cùng phát triển
- tác dụng nhiệm vụ
- tổ chức bộ máy
2. Những cơ sở tín ngưỡng trên địa bàn tỉnh
3. Các cơ sở, tổ chức triển khai tôn giáo trên địa bàn tỉnh
4. Các tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, công nhận tổ chức

info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
- công cụ Tín ngưỡng - Tôn giáo
- cách thức đất đai
- hiện tượng xây dựng
- vẻ ngoài giáo dục
- thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo
- Hỏi đáp chế độ tín ngưỡng, tôn giáo

*
*
*
*
*
*

public liên kết website
Chọn liên kếtCổng tin tức điện tử tỉnhVăn phòng ubnd tỉnhSở chiến lược và Đầu tưSở Công thươngSở nông nghiệp - PT Nông thônSở công nghệ và Công nghệSở ngoại vụSở thông tin và Truyền thôngSở giao thông vận tải - Vận tảiSở Tài chínhSở bốn phápSở Lao cồn - TBXHSở văn hóa -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên và Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
*

NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO PHẬT Ở VIỆT nam

Hiện nay, có nhiều tư liệu viết về lịch sử dân tộc Phật giáo Việt Nam. Mỗi người sáng tác với nguồn tứ liệu không giống nhau lại có cách tiếp cận không giống nhau, phân chia tiến độ phát triển không giống nhau của phật giáo tại Việt Nam. Mặc dù nhiên, hiện giờ theo Giáo hội Phật giáo nước ta thì đạo Phật du nhập và phát triển ở vn được diễn đạt qua các thời kỳ, các mốc thời gian như sau:

Thời kỳ sản phẩm công nghệ nhất: từ lúc Phật giáo gia nhập vào cho tới thế kỷ X

Phật giáo là 1 trong những tôn giáo được truyền vào việt nam từ vô cùng sớm. Theo phát âm biết hiện thời của giới nghiên cứu lịch sử thì Phật giáo vào nước ta từ trong những năm đầu công nguyên. Chủ yếu sử của trung quốc cũng đã ghi dấn rằng, vào trong thời gian đầu Công nguyên, trong khi miền nam Trung Quốc chưa tồn tại đạo Phật thì ở kinh đô Giao Chỉ nước Việt đã bao gồm một trung vai trung phong Phật giáo cùng Phật học khá phồn thịnh.

Bạn đang xem: Lịch sử phật giáo việt nam

ban đầu Phật giáo truyền vào vn chủ yếu trực tiếp từ Ấn Độ. Có thể kể tên một số trong những tăng sỹ Ấn Độ và Trung á sang trọng truyền giáo ở việt nam như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cương Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến cố gắng kỷ V, Phật giáo đã làm được truyền đến các nơi trên đất nước và đã xuất hiện thêm những nhà sư Việt Nam có khá nhiều danh giờ như: Huệ chiến thắng (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại chùa Tiên Châu. Tuy vậy trong lịch sử vẻ vang Phật giáo nước ta thì từ vắt kỷ thiết bị VI cho tới thế kỷ X vẫn được coi là giai đoạn truyền đạo của đạo Phật, tuy vậy giai đoạn này những nhà truyền đạo của Ấn Độ ban đầu giảm dần dần và các nhà tuyên giáo của Trung Quốc bước đầu tăng lên, dẫn đến đó ban đầu có những phái thiền của Trung Quốc du nhập vào Việt Nam cụ thể như:

- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý phái mạnh Đế, khoảng chừng năm 580 một nhà sư Ấn Độ tên Tỳ Ni Đa Lưu bỏ ra - là Tổ thứ ba của phái Thiền china đã vào việt nam tu tại miếu Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và biến đổi vị tiên sư cha của phái Thiền này sinh sống Việt Nam.

- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào vn (Vô Ngôn Thông chúng ta Trịnh - là người Quảng Châu, Trung Quốc, tu tại chùa tuy nhiên Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông thanh lịch tu tại chùa Trấn Quốc (Hà Nội) và biến vị tiên sư của phái thiền này sống Việt Nam.

Theo tiến công giá, mười vắt kỷ đầu Phật giáo lan truyền vào Việt Nam, mặc dù trong trả cảnh nước nhà bị xâm lược với đô hộ nhưng phật giáo đã tạo nên được những tác động trong nhân dân và bao gồm sự chuẩn bị cho giai đoạn trở nên tân tiến mới khi quốc gia độc lập, từ bỏ chủ.

Thời kỳ đồ vật hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - è (thế kỷ X đến gắng kỷ XV)

Từ nạm kỷ X, việt nam bước vào kỷ nguyên độc lập, tự công ty sau một nghìn năm Bắc thuộc. Bài toán này sẽ tạo đk cho Phật giáo trở nên tân tiến sang một bước mới. Dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy không tuyên ba Phật giáo là Quốc đạo nhưng lại đã thừa nhận Phật giáo là tôn giáo chính của tất cả nước. Những triều Vua Đinh - Lê bao gồm nhiều chế độ nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành và Vua Đinh Tiên Hoàng đã trọng dụng cùng phong thưởng cho nhiều nhà sư có công góp Vua lo bài toán triều chính.

Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã tập trung các vị cao tăng nhằm định rõ phẩm riêng lẻ cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân lưu giữ (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu cho nước Việt) với được phong chức Tăng thống đi đầu Phật giáo cả nước. Pháp sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng dưới chức Tăng thống; pháp sư Đặng Huyền quang đãng với chức Sùng trấn uy nghi. Những chức phẩm này của Phật giáo được các triều đại sau tiếp nối duy trì. Đến thời kỳ dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài những vị cao tăng trên còn có thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là người ở đời thứ 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu đưa ra được Vua trọng dụng, giúp triều đình trong bài toán đối nội, đối ngoại.

Ở nhì triều Đinh - Lê không những trọng dụng các tăng sĩ mà lại còn cung cấp cho Phật giáo vạc triển. Vua Lê Đại Hành cùng Đinh Tiên Hoàng đã đến xây dựng những chùa tháp làm việc vùng Hoa Lư, biến nơi đây không chỉ là một trung tâm kinh tế - chủ yếu trị - thôn hội nhưng mà còn là một trong những trung chổ chính giữa Phật giáo lớn của tất cả nước.

mặc dù nhiên, mang lại triều đơn vị Lý thì mới được xem như là triều đại Phật giáo thứ nhất ở việt nam vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người gây dựng triều Lý) xuất thân từ chốn thiền môn (là tín đồ cùng thụ giới Sa Di cùng với Sư Vạn Hạnh) nên ông hết lòng ủng hộ cho Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra sắc chỉ ban phẩm phục mang lại hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khi dời đô về Thăng Long, ông mang đến xây dựng một trong những chùa lớn ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và đến tu bổ lại các chùa bị hỏng hỏng. Bên dưới triều Lý đã có rất nhiều nhà sư danh tiếng về việc tu hành và gồm những góp phần cho nước nhà như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong có tác dụng Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong có tác dụng Tăng thống...

dưới triều nhà Trần, Phật giáo vn phát triển tới mức thịnh vượng và trở nên tôn giáo thiết yếu thống của tất cả nước. Vị vua trước tiên của Triều è cổ là vua nai lưng Thái Tông trong cha mươi cha năm giữ ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa nghiên cứu Phật giáo với trở thành tín đồ có trình độ chuyên môn Phật học uyên thâm. Phiên bản thân ông đã và đang viết rất nhiều sách văn thơ mang tư tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám hối khóa nghi, Kim cưng cửng tam muội chú giải...Dưới thời đơn vị Trần, xung quanh Vua trần Thái Tông thì còn có tương đối nhiều vị Vua, quan tiền khác đóng vai trò quan trọng đặc biệt đối với sự phát triển của phật giáo được lịch sử ghi nhận với tôn vinh.

vào thời kỳ đơn vị Trần, làm việc Việt Nam mở ra phái Thiền Trúc lâm yên Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm im Tử là nạm hệ trang bị IV của truyền thống lịch sử Yên Tử ở trong Thiền Vô Ngôn Thông nhưng mang đến đời vua è Nhân Tông new trở thành phái thiền riêng gồm tư tưởng nhập nạm với ba vị thánh sư là nai lưng Nhân Tông, Pháp Loa với Huyền Quang. Nét rực rỡ của Thiền Trúc lâm lặng Tử là tổ hợp được tất cả các loại thiền bao gồm ở vn như Tỳ Ni Đa lưu lại Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, vì vậy Thiền Trúc lâm yên ổn Tử được xem là dòng thiền đơn thuần ở việt nam và là nền móng đầu tiên cho vấn đề thống tuyệt nhất Phật giáo ngơi nghỉ Việt Nam.

*

( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm yên Tử ngày nay)

Thời kỳ sản phẩm ba: Phật giáo thời Lê Sơ mang lại nhà Nguyễn (XV-XX)

từ triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, chế độ Phong con kiến ở vn phát triển lên một cách mới, đem Nho giáo làm điểm tựa cho tư tưởng bao gồm trị với đạo đức yêu cầu Phật giáo tự chỗ phát triển cực thịnh đang suy yếu ớt dần. Tuy nhiên với truyền thống lâu đời yêu nước, đính bó với dân tộc thì Phật giáo vẫn giữ lại được nền tảng gốc rễ sâu bền trong thâm tâm nhân dân; mặt khác với thể hiện thái độ khoan dung, Phật giáo đã tạo nên tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn tất cả từ trước ban đầu mang một nhan sắc thái mới.

Thời kỳ nam giới - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở lối ngoài, chúa Nguyễn ở lối trong, Phật giáo tất cả sự sắc nét trở lại khi những Chúa Trịnh, Nguyễn phần lớn tạo điều kiện cho vấn đề tôn tạo, sửa chữa chùa chiền. Trong tiến trình này có tương đối nhiều chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho sản xuất như: chùa Phúc Long (xây năm 1618), miếu Thiền Tây nghỉ ngơi Vĩnh Phúc (xây năm 1727), chùa Thiên Mụ sống Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, sinh hoạt Việt Nam xuất hiện phái thiền mới là Thiền Tào Động sinh hoạt đàng ngoài và Thiền Lâm tế sống Đàng trong.

*

(chùa Thiên Mụ - Huế)

Thời kỳ đồ vật tư: Phật giáo vắt kỷ XX với hiện nay.

Như đã nói sống trên, Phật giáo nước ta đã suy vi dưới triều Lê Sơ; sau này, nhiều khi có sự khôi phục song không hề thịnh vượng như trước. Phật giáo nước ta vẫn liên tục suy vi cho tới những năm cha mươi của nắm kỷ XX mới bước đầu có sự sắc nét trở lại bởi phong trào Chấn hưng Phật giáo.

Đầu cố kỷ XX, phong trào Chấn hưng Phật giáo ko chỉ ra mắt ở việt nam mà còn diễn ra ở các nước; đó là hiệu quả tất yếu đuối của những đổi khác lớn về gớm tế, văn hóa, xóm hội, bốn tưởng. Trào lưu Chấn hưng Phật giáo nổ ra sinh hoạt Trung Quốc, Nhật phiên bản sau kia lan ra các nước Châu Á với các khẩu hiệu phương pháp mạng giáo lý, bí quyết mạng giáo chế, phương pháp mạng giáo hội. Phong trào chấn hưng Phật giáo không tính mang ý nghĩa tôn giáo thì còn có chân thành và ý nghĩa chính trị thôn hội tích cực và lành mạnh gắn với công cuộc tranh đấu giải phóng dân tộc; đó là một số nhà sư cùng một số trong những nhân sĩ trí thức yêu nước, thích đạo, ao ước đạo Phật cải cách và phát triển nên đã sử dụng ngọn cờ Phật giáo để đoàn kết, tập thích hợp lực lượng kháng thực dân Pháp.

phong trào Chấn hưng Phật giáo ra mắt ở tp sài gòn và một trong những tỉnh miền nam bộ vào năm 1920 thêm với tên tuổi của các nhà sư mũi nhọn tiên phong như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Từ miền Nam, trào lưu Phong trào Chấn hưng Phật giáo sải ra miền Trung, khu vực miền bắc với những nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dãn đến năm 1950 đã đưa lại những kết quả hết sức quan trọng đó là:

Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào chuyển động có tổ chức; khác với sự rời rạc rảnh trước đó. Một loạt tổ chức triển khai Phật giáo thành lập ở 03 miền cơ mà trong giai đoạn này có 06 tổ chức quan trọng của tăng, ni, cư sĩ kia là:

- Ở miền nam bộ có 02 tổ chức, vào đó: Hội nam giới kỳ nghiên cứu Phật học vì chưng Hòa thượng Khánh Hòa lập vào thời điểm năm 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai lâu truyền lập lại lấy tên là Hội Phật học Việt Nam) với Hội Tăng già nước ta được lập hồi tháng 6/1951.

Xem thêm: Cách Treo Hình Trong Phòng Ngủ &Ndash; The Trend, Cách Treo Ảnh Con Trong Phòng Ngủ

- Ở miền trung có 02 tổ chức, trong đó: An nam giới Phật học tập hội do Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 với Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.

- Ở miền bắc bộ có 02 tổ chức, trong đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ do cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 với Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt vày Thượng tọa Tố Liên ra đời năm 1949 (năm 1950 đổi tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).

Thứ hai: Một sự kiện đặc biệt quan trọng nữa trong lịch sử vẻ vang Phật giáo việt nam và cũng là kết quả của trào lưu Chấn hưng Phật giáo chính là năm 1951, tại Huế, các tổ chức Phật giáo nói trên đang họp lại nhằm lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được xem là một cuộc vận chuyển thống tuyệt nhất Phật giáo trước tiên về mặt tổ chức của Phật giáo nước ta ở cố kỷ XX.

Thứ ba: trào lưu Chấn hưng Phật giáo đã thi công được một trong những cơ sở tôn giáo để huấn luyện và đào tạo tăng, ni và đưa việc đào tạo tăng ni đổi mới quy củ, nại nếp. Tiếp đến kinh sách Phật giáo được biên dịch và tạo ra rộng rãi, theo đó các tạp chí Phật học cũng được ra đời để làm phương tiện thắt chặt và chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.

Đến năm 1954, khi tổ quốc bị chi cắt thành 02 miền thì tình trạng Phật giáo ngơi nghỉ 02 miền cũng bắt đầu có sự không giống nhau, nỗ lực thể:

Ở miền Bắc, trước nguyện vọng của tăng, ni phật tử, tháng 9/1957, các bậc cao tăng vượt trội đã triển khai cuộc vận động ra đời tổ chức mới. Đến mon 3/1958, giới Phật giáo những tỉnh miền bắc bộ tổ chức Đại hội Đại biểu cùng với sự tham dự của hơn 200 tăng, ni và tín vật dụng và thành lập và hoạt động tổ chức rước tên Hội Phật giáo Thống Nhất nước ta với mục đích hoạt động được xác định là "Hòa đúng theo tăng sự, cư sỹ, những nhà nghiên cứu Phật học để hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự đất nước và đảm bảo an toàn hòa bình". Sau khoản thời gian ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất nước ta vừa chuyển động tôn giáo vừa hoạt động xã hội, tham gia tích cực và lành mạnh các phong trào thi đua yêu thương nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam đã khích lệ tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp góp tích cực vào sự nghiệp xây dừng và đảm bảo Chủ nghĩa xã hội sinh sống miền Bắc, đấu tranh chống đế quốc mỹ cứu nước, hóa giải miền Nam, thống nhất khu đất nước. Nói theo một cách khác Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam ra đời và chuyển động là cách chuyển quan trọng đặc biệt trong các bước gắn bó với dân tộc bản địa của Phật giáo miền Bắc.

Ở miền Nam, trong thời gian 1954-1975, tình hình Phật giáo gồm những cốt truyện phức tạp, đáng để ý là gồm sự ra đời của khá nhiều tổ chức, hệ phái. Tính mang lại năm 1975 có hàng chục tổ chức triển khai Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất, Phật giáo phái mạnh tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai quán tông, tịnh thổ cư sỹ Phật hội, Việt Nam phân tích Phật học hội, Cổ sơn môn, tĩnh thổ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan lại Âm phổ tế...Trong số những tổ chức Phật giáo nói trên, phải nói tới sự thành lập và hoạt động của Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất. Giáo hội Phật giáo nước ta thống duy nhất được thành lập và hoạt động năm 1964 trên cơ sở tập vừa lòng được một trong những tổ chức hệ phái Phật giáo, trong số ấy nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Tuy nhiên, sau một thời hạn hoạt động, Giáo hội Phật giáo vn thống nhất bước đầu có sự phân rẽ thành hai phái, một phái vì chưng Thượng tọa Thích trọng tâm Châu đứng đầu tách bóc ra để trụ sở nghỉ ngơi chùa nước ta Quốc tự nên người ta gọi là Giáo hội Phật giáo nước ta Thống nhất Quốc từ bỏ (hay phái vn Quốc tự); phái sót lại đặt trụ sở ở chùa Ấn Quang nên gọi là Giáo hội Phật giáo nước ta thống tốt nhất Ấn quang (hay nói một cách khác phái Ấn Quang). Đến mà lại năm 1970, phái Ấn Quang liên tục có những bất đồng nội cỗ và cùng thời hạn này phái nước ta Quốc tự cũng trở thành cô lập với tự tiêu vong vì tất cả những hoạt động đi trái lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.

Sau đại thắng mùa xuân năm 1975, nước nhà hòa bình, độc lập, thống duy nhất đã sản xuất cơ duyên thuận lợi cho giới Phật giáo tiến hành một Phật sự mập được đặt ra từ lâu. Đó là câu hỏi thống nhất những tổ chức hệ phái Phật giáo trong một tổ chức chung. Tháng 2/1980, Ban vận tải Phật giáo thống nhất đã được thành lập và hoạt động với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện cho các tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động do Hòa thượng phù hợp Trí Thủ làm trưởng ban và những vị Hòa thượng Thích thế Long, ưng ý Minh Nguyệt, ưa thích Trí Tịnh, yêu thích Bửu Ý, say đắm Mật Hiển, mê thích Giới Nghiêm làm Phó trưởng phòng ban Thường trực. Hoạt động của Ban tải đặt dưới sự lãnh đạo của Ban chứng minh gồm những vị Hòa thượng phù hợp Đức Nhuận, thích Thanh Duyệt, đam mê Pháp Tràng, mê thích Hoằng Thông....

Sau nhì năm chuẩn chỉnh bị, mon 11/1981, hội nghị đại biểu thống độc nhất Phật giáo đã được trang trọng tổ chức trên thủ đô hà nội với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo vào cả nước, đó là:

Giáo hội Phật giáo việt nam Thống nhất với 23 đại biểu vày Hòa thượng mê say Thiện Siêu có tác dụng Trưởng đoàn

Hội Phật giáo Thống nhất việt nam có 23 đại biểu bởi vì Hòa thượng phù hợp Nguyên Sinh có tác dụng trưởng đoàn

Giáo hội Phật giáo cổ truyền việt nam có 12 đại biểu bởi vì Hòa thượng đam mê Trí Tấn có tác dụng trưởng đoàn

- Ban liên hệ Phật giáo thành phố hồ chí minh gồm gồm 10 đại biểu vì Hòa thượng yêu thích Thiện Hào có tác dụng trưởng đoàn.

- Giáo hội Tăng già nguyên thủy nước ta có 07 đại biểu do Hòa thượng Thích khôn cùng Việt có tác dụng trưởng đoàn

- Hội câu kết sư sãi yêu nước tây-nam Bộ gồm gồm 08 đại biểu vị Hòa thượng Dương Nhơn làm trưởng đoàn

- Giáo hội Tăng già Khất sĩ nước ta có 06 đại biểu vì Hòa thượng ưa thích Giác Nhu có tác dụng trưởng đoàn

- Giáo hội Thiên bầu giáo quán tông gồm bao gồm 05 đại biểu vị Thượng tọa phù hợp Đạt Pháp làm trưởng đoàn

- Hội Phật học việt nam có 06 đại biểu do cư sỹ Tăng Quang có tác dụng trưởng đòan

Tại hội nghị trên đang thống duy nhất lập ra Giáo hội Phật giáo nước ta và thông qua Hiến chương, chương trình hành vi của Giáo hội với mặt đường hướng "Đạo pháp- dân tộc - chủ nghĩa xã hội"; họp báo hội nghị đã bầu ra Hội đồng minh chứng gồm bao gồm 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm có 50 vị tăng, ni cùng cư sỹ tiêu biểu - là cơ quan chỉ huy của Giáo hội. Hội đồng chứng tỏ nhiệm kỳ thứ nhất do Hòa thượng say đắm Đức Nhuận làm Pháp chủ và những Phó Pháp chủ là Hòa thượng mê say Đôn Hậu, mê thích Minh Nguyệt, mê thích Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, thích Mật Hiển, đam mê Huệ Thành, mê say Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu vày Hòa thượng thích hợp Trí Thủ quản lý tịch và những Phó chủ tịch là các Hòa thượng Thích núm Long,Thích Trí Tịnh, đam mê Thiện Hài, say mê Thanh Chân, phù hợp Bửu Ý, say đắm Giới nghiêm, thích hợp Giác Nhu, Châu Mun và Thượng tọa ham mê Minh Châu.

nói theo một cách khác thống tốt nhất Phật giáo Việt Nam là sự kiện cực kỳ quan trọng trong lịch sử Phật giáo việt nam vì nó đáp ứng nguyện vọng tha thiết của tăng, ni phật tử trong cả nước; bên cạnh đó tạo đk hơn khi nào hết mang lại giới Phật giáo Việt Nam tiếp tục phát triển, phân phát huy truyền thống lâu đời gắn bó với dân tộc để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, ship hàng tổ quốc nước ta xã hội nhà nghĩa, góp phần đem về hòa bình, an nhàn cho cố gắng giới". Về ý nghĩa to bự của câu hỏi thống nhất Phật giáo, report tại hội nghị thống độc nhất Phật giáo nước ta chỉ rõ "Đây là lần thứ nhất sau rộng trăm năm bị nô lệ hóa vày phong loài kiến thực dân cùng đế quốc, Phật giáo Việt Nam bọn họ nay được nêu cao ngọn cờ hòa bình và tự do thoải mái trong xã hội Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, 1 thời vàng son mang đến cho đạo Phật vn mà họ chỉ kiếm tìm thấy trong thời đại bên Trần cùng với Trúc lâm Tam tổ. Ni thời đại đá quý son đó đã đi đến và đang bên trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức triển khai hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ bỏ nay, bọn họ không còn phân biệt phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Họ chỉ gọi bằng một danh từ bỏ quý báu độc nhất thiêng liêng độc nhất là Phật tử Việt Nam".

câu hỏi thống tuyệt nhất Phật giáo với việc thành lập và hoạt động Giáo hội Phật giáo việt nam đã đáp ứng được tình cảm, hoài vọng của tốt đại phần lớn tăng, ni Phật tử, lại được bảo vệ chính sách tôn trọng thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng với Nhà nước đề nghị Giáo hội Phật giáo nước ta đã không dứt trưởng thành, càng ngày khẳng định vị trí của chính mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo việt nam đã trải qua 8 kỳ Đại hội, cụ thể:

*
*
Hòa thượng yêu thích Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG vn hiện nay Hòa thượng thích hợp Thiện NhơnChủ tịch Hội đồng trị sự GHPG vn hiện nay

hiện tại nay, cơ cấu tổ chức của Giáo hội Phật giáo việt nam được desgin theo các cấp như sau: cấp Trung ương, cấp Tỉnh, cấp cho Huyện. Trong những số đó cấp trung ương và cấp Tỉnh giữ vai trò chủ chốt. Ở cấp trung ương có Hội đồng minh chứng và Hội đồng Trị sự, trong đó:

Hội đồng chứng minh gồm các vị Hòa thượng tiêu biểu có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, không giới hạn số lượng; Hội đồng chứng minh có nhiệm vụ: (1) chứng minh các họp báo hội nghị Trung ương và những Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) hướng dẫn, đo lường và tính toán các buổi giao lưu của giáo hội về mặt đạo pháp và giới luật; (3) phê chuẩn chỉnh tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, sư ni của GHPG Việt Nam.

Hội đồng Trị sự là cấp cho điều hành tối đa của Giáo hội về những mặt hoạt động của Giáo hội giữa hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình chuyển động hàng năm của Giáo hội theo như đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, kiểm soát và điều hành và thực hiện chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban trực thuộc gồm: công ty tịch, các Phó nhà tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng các ban siêng môn, các ủy viên, thủ quỹ, điều hành và kiểm soát để quản lý điều hành công việc. Giúp việc cho Hội đồng Trị sự gồm các ban trình độ như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục đào tạo Tăng ni; (3) Ban gợi ý Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban gớm tế- tài chính; (8) Ban từ thiện- làng mạc hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện phân tích Phật học tập Việt Nam; (14) văn phòng và công sở (trong đó văn phòng và công sở I đặt tại chùa cửa hàng Sứ - Hà Nội; công sở II để ở Thiền viện Quảng Đức, TP hồ Chí Minh).

bên dưới cấp trung ương là Ban Trị sự của những tỉnh, thành phố; dưới cấp tỉnh là Ban Trị sự cấp cho huyện. Đơn vị cơ sở của Giáo hội Phật giáo nước ta là các chùa, từ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.

Theo thống kê lại của Ban Tôn giáo bao gồm phủ, hiện nay cả nước tất cả hơn 4,6 triệu tín thứ phật tử quy y tam bảo (trong kia chưa kể tới có rộng một nửa dân số nước ta chịu ảnh hưởng của Phật giáo dưới các mức độ không giống nhau); bao gồm 893 solo vị mái ấm gia đình phật tử; bao gồm 44.498 tăng, ni; bao gồm 14.775 từ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; có 04 học viện chuyên nghành Phật giáo; hơn 30 ngôi trường Trung cấp cho Phật học; đạo phật có các tạp chí như: Tạp chí phân tích Phật học, tạp chí văn hóa truyền thống Phật giáo, tạp chí khung Việt....

Qua mày mò sơ lược như trên mang lại thấy, Phật giáo có mặt ở nước ta từ khôn cùng sớm, trên cơ sở tiếp thu tác động từ cả 02 phía Ấn Độ và Trung Quốc. Phật giáo nước ta hội tụ cả 02 mẫu Phật giáo Bắc tông với Phật giáo phái mạnh tông với chịu tác động của 03 tông phái bự của Phật giáo đại thừa sẽ là Thiền tông, tĩnh thổ tông với Mật tông. Đồng thời Phật giáo việt nam còn chịu ảnh hưởng bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập cửa hàng dân gian nên tạo ra những nét riêng biệt. Phật giáo việt nam có bề dày lịch sử vẻ vang gần nhì chục cố kỷ. Trong quy trình đó, Phật giáo việt nam đã luôn giữ và làm giỏi vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần đặc biệt trong quy trình xây dựng nền văn hóa truyền thống dân tộc; ngày nay với con đường hướng văn minh "Đạo pháp - Dân tộc- công ty nghĩa làng hội", tăng, ni, tín đồ vật phật giáo toàn nước tiếp tục bao gồm đóng góp đặc biệt quan trọng trong thừa trình thay đổi và tạo ra đất nước.