Ba mươi bảy phẩm trợ đạo

37 phẩm trợ đạo hay “tam thập thất người tình đề phần” là tía mươi bảy pháp môn cung cấp người tu hành trên con đường đạt mang đến trạng thái tỉnh giấc thức, giác ngộ. Trong lý thuyết của đạo Phật, 37 phẩm trợ đạo là con phố chính phía trong “Tứ Diệu đế” hay rõ ràng là Đạo đế. Bởi vì vậy, bạn tu hành lúc hiểu và tu tập theo 37 phẩm trợ đạo sẽ diệt trừ được mọi tham chấp, phiền muộn, vô minh. 

*

**Trong bài viết có thể mở ra một số quảng cáo tự động hóa từ Google, nếu thân yêu xin bạn hãy click nhằm ủng hộ website. Nếu như không quan tâm, các bạn hãy bỏ qua nó, tôi cực kỳ xin lỗi vì sự phiền phức này!

37 phẩm trợ đạo là gì?

37 phẩm trợ đạo được chia ra làm 7 phần là:

Tứ niệm xứ (Tứ niệm trụ)Tứ Chánh CầnTứ Như Ý TúcNgũ CănNgũ LựcThất Giác ChiBát Chánh đạo

Nội dung rõ ràng của từng phần bao hàm các điều sau:

Tứ niệm xứ

Tứ Niệm xứ tốt Tứ Niệm trụ, tứ ý chỉ, tứ niệm tức là 4 phạm trù thân – thọ – trung khu – pháp. 4 phạm trù này cũng chính là mấu chốt để người tu hành triệu tập ý niệm của chính mình khi tu tập.

Bạn đang xem: Ba mươi bảy phẩm trợ đạo

Tại sao lại là 4 phạm trù này? Theo học thuyết nhà Phật, lúc ta ý muốn thấu hiểu bất cứ điều gì thì cần dùng tiệm niệm. “Quán” có nghĩa là vận dụng trí óc để tư duy, phân tích, thấu hiểu được thực chất của sự việc. “Niệm” tức là nhớ, để ý đến đến đối tượng người dùng đang nên quan sát, tứ duy. Như vậy, chỉ lúc ta thật sự tập trung vào một trong những trong 4 phạm trù này lúc tu tập thì ta mới trọn vẹn ngăn chặn được rất nhiều tạp niệm khởi lên trong trái tim mình.

Vậy so với Tứ Niệm xứ ta thấy được:

Quán niệm về thân giỏi Thân niệm trụ, Thân niệm xứ: có nghĩa là thực hành phép thiền định về thân. Ta ý thức được sự không nguy hiểm của cuộc sống hiện tại thông qua việc cửa hàng thân trong hơi thở (ý thức, nhận biết mình đang hít vào, thở ra, hơi thở nông – sâu), tiệm thân trong động tác đi – đứng – ở – ngồi (ý thức, tập trung trong mọi hoạt động của thân thể), tiệm thân phát âm được thân thể này là vô thường.Quán niệm về thọ xuất xắc Thọ niệm trụ, thọ niệm xứ: “Thọ” có nghĩa là cảm thọ, là sự chấp nhận. Thọ bao gồm 3 trạng thái: “Lạc thọ” – cảm giác sung sướng, ham mê thú; “Khổ thọ” – xúc cảm khổ đau, bi thương chán; “Bất khổ bất lạc thọ” – xúc cảm trung dung, không quá sung sướng, không thực sự khổ đau. Như vậy, quán niệm về thọ có nghĩa là ta thực hành nhận thức cảm giác, cảm xúc của phiên bản thân. Ta chấp nhận chúng dù là dễ chịu, trung tính hay tức giận vì ta biết các cảm hứng này là vô thường, là không kéo dãn mãi mãi.Quán niệm về trung khu hay vai trung phong niệm trụ, vai trung phong niệm xứ: có nghĩa là thực hành dìm diện các bộc lộ của “tâm” vào đời sống. Tâm có thể tồn trên ở các dạng: trung ương thiện, chổ chính giữa ác, tâm tham, trung ương ích kỷ… “Quán niệm về tâm” tức là thực hành quan gần kề về tâm của bản thân mình để phát âm sự gồm mặt, sự biến hóa trạng thái của nó. Quán niệm về pháp hay Pháp niệm trụ, Pháp niệm xứ: trong đạo Phật, “pháp” được hiểu với chân thành và ý nghĩa rất rộng, có cả vật dụng chất, tinh thần, tâm lý, vật lý, vũ trụ, nhân sinh. Tiệm niệm về pháp tức là hiểu rằng hầu như pháp đều nhờ vào vào nhau, ảnh hưởng lẫn nhau, hiểu được mối contact của bản thân và vũ trụ, phát âm được phần đông pháp hầu hết vô ngã.

Tứ chánh cần

“Cần” tức là tinh yêu cầu để đoạn trừ dòng ác, sự lười nhác của bạn dạng thân trên tuyến phố hành thiện. “Tứ chánh cần” tức là bốn phương tiện như sau:

Nỗ lực phòng ngừa những việc ác trung khu nhưng chưa sinh ra.Không tái phạm, quá qua được những việc ác vẫn lỡ tạo nên ra.Thực hành làm đầy đủ điều thiện đã bao gồm sẵn.Thực hành tạo nên những điều thiện phát sinh các thêm.

*

Tứ Như Ý Túc

“Như ý” tức là đạt được như mong muốn mình. “Túc” tức thị chân, sự nương tựa, sự đầy đủ. “Tứ Như Ý Túc” có nghĩa là 4 phương tiện đi lại giúp ta có được thành tựu may mắn muốn. 4 phương tiện đó gồm những: Dục Như Ý túc, Tinh tấn Như Ý túc, Nhất trọng điểm tứ Như Ý túc và cửa hàng Như Ý túc. Thế thể,

Dục Như Ý túc: tức là mong muốn được giải thoát khỏi sinh tử luân hồi, sống một cuộc sống thanh cao, rất đẹp đẽ.Tinh tấn Như Ý túc: có nghĩa là chuyên nhất, kiên định, niềm tin tu tập khỏe mạnh để đã có được mục đích giải thoát.Nhất vai trung phong tứ Như Ý túc: có nghĩa là chuyên trung tâm nhất duy nhất vào mục đích, không tán loàn để đạt được thành công.Quán Như Ý túc: có nghĩa là quan sát pháp mình đã tu bởi trí tuệ sáng suốt, đạt cho trạng thái thiền định.

Ngũ căn

“Ngũ căn” tức là năm căn cơ căn bản để phát sinh thiện pháp, là nhỏ đường mang lại chánh đạo. Năm can ấy bao gồm: Tín căn, Tấn căn, Niệm căn, Định căn và Huệ căn.

Xem thêm: Vui Học Tiếng Nhật Qua Truyện Song Ngữ Nhật Việt (Kèm Cd), 100 Bài Báo Song Ngữ Nhật

Tín căn: tức là tin tưởng tốt đối, chắc chắn rằng vào Tam bảo với đạo lý Tứ Diệu đế. ý thức này được tạo ra từ lý trí, từ tư duy kỹ càng, từ trí tuệ sau khi đã mày mò một cách kỹ lưỡng và minh bạch. Tấn căn: tức là siêng năng, kiên trì, cố gắng nỗ lực đến cùng trong việc thực hành thực tế tu tập đạt mang đến giải thoát cơ mà không lúc nào được thoái lui. Niệm căn: có nghĩa là nhớ, suy xét đến những phương tiện đi lại trợ duyên trên bé đường hướng đến giải thoát. “Niệm” ở chỗ này là: Nhớ thực hành bố thí (niệm thí); Nhớ tới sự việc trì tịnh giới nhằm diệt trừ các phiền não, nghiệp chướng (niệm giới); ghi nhớ đến biện pháp tu tập tứ thiền định nhằm mục đích thanh lọc tất cả phiền óc (niệm thiên).Định căn: có nghĩa là tập trung chổ chính giữa tưởng vào một chỗ, không để ngoại cảnh tác động khiến cho dao động.Huệ căn: tức là hiểu rõ được chân lý của muôn pháp, tiêu trừ phiền não, hình thành năng lực thiện pháp.

Ngũ lực

“Ngũ lực” là sức mạnh sinh ra trong quá trình tu hành, giúp duy trì sự kiên cường liên tục để đạt tới việc giải thoát. Giả dụ ví ngũ căn như 5 cánh tay thì ngũ lực đó là sức mạnh mẽ của 5 cánh tay. Ngôn từ của ngũ lực bao gồm:

Tín lực: sức mạnh sinh ra từ bỏ tín căn có chức năng phá hủy rất nhiều tà tín.Tấn lực: sức khỏe sinh ra từ bỏ tinh tấn căn, có khả năng phá diệt sự chây lười của thân.Niệm lực: sức mạnh sinh ra tự niêm căn, có tác dụng phá hủy phần đông tà niệm bên cạnh đó giữ gìn chánh niệm bởi tứ niệm xứ.Định lực: sức mạnh sinh ra từ định căn, có tác dụng chống lại gần như loạn tưởng, khử dục phiền não.Huệ lực: sức mạnh sinh ra tự huệ căn, có công dụng giải thoát bằng phương pháp phá hủy tiệm ngộ Tứ đế, thành tích trí tuệ.

Thất Giác Chi

Tức là 7 phương tiện đi lại giúp bọn chúng sinh đi cho giải thoát giác ngộ. Đó là:

Niệm giác chi: tiêu diệt tà niệm, vọng chổ chính giữa để làm rõ chân tướng mạo vô thường, khổ não, vô vấp ngã của vạn vật trong vũ trụ.Trạch pháp giác chi: tức là từ việc phân tích một biện pháp khách quan các pháp để xem ra đâu là thật, đâu là giả.Tinh tấn giác chi: Đề cao tầm đặc biệt của việc kiên trì, nỗ lực, cố gắng để đạt tới mức sự giải thoát.Hỷ giác chi: Tức nói đến sự hoan hỷ, niềm tin phấn chấn, vui thích trên tuyến đường tu đạo vốn nhiều khó khăn.Khinh an giác chi: tức là tâm an tịnh, thư thái, không trở nên giao động.Định giác chi: có nghĩa là tập trung trí tuệ mang đến mức kiên cường để đạt đến sự giải bay giác ngộ.Xả giác chi: có nghĩa là thản nhiên, tự tại trước mọi nghịch cảnh.

Bát chánh đạo

*

Là tuyến đường 8 nhánh (hoặc 8 tuyến đường đúng đắn) đưa bọn chúng sinh đạt tới giải thoát. Tám nhánh của tuyến phố đó là :

Chánh kiến: có nghĩa là biết đúng, phát âm đúng về chính bạn dạng thân mình với vạn trang bị xung quanh, từ đó khử trừ các chấp bổ mê lạc.Chánh tứ duy: có nghĩa là suy nghĩ, ép ngẫm phần đông chân lý Phật dạy để từ đó thật sự gọi đúng và bền chí trên con đường tu tập.Chánh ngữ: có nghĩa là nói làm thế nào cho đúng, nói sao để cho ngay thẳng, hợp lý và công bằng. Đồng thời, tiếng nói cần kiêng gây chia rẽ bất hòa, né dùng khẩu ca thô tục để triển khai nhục kẻ khác, tránh nói chuyện vô bổChánh nghiệp: có nghĩa là làm vấn đề chân chính, làm điều thiện lương đúng với lẽ phải. Mục tiêu của việc này là để tạo ra công đức để thoát ra khỏi luân hồi phục tử.Chánh mạng: tức là làm ăn sinh sống bởi nghề thiện lương, tránh nghề tiếp giáp sinh, bài bác bạc, buôn bán vũ khí, vũ trường…Chánh tinh tấn: tức là siêng năng, kiên định vào tuyến phố tu tập.Chánh niệm: tức là ghi nhớ, suy nghĩ về hồ hết đạo lý đúng đắn, chân chính, trường đoản cú đó bài trừ tà tâm, trở nên tân tiến chánh tâm.Chánh định: Tức là kiên định để thấy rõ thực chất thực sự của việc vật hiện tượng, tự đó hủy diệt những vọng tưởng tham-sân-si.

Kết luận

37 phẩm trợ đạo là “con con đường lớn” chỉ dẫn, đưa fan tu hành đi đúng phía trên bé đường hướng đến cõi niết bàn giải thoát. Nói theo thầy thích hợp Thông Lạc thì nếu tín đồ tu hành bao gồm hiểu biết về 37 phẩm trợ đạo thì đã không bao giờ có thể “đi chệch” khỏi đường lối của Phật giáo, có nghĩa là không dễ bị những pháp môn ngoại đạo có tác dụng lung lay, lừa dối. Bởi vì thế, trước khi thực hành tu tập, người tu hành cần nghiên cứu và phân tích kỹ lưỡng về 37 pháp môn này.

Tài liệu tham khảo:

https://thuvienhoasen.org/a3961/ba-muoi-bay-pham-tro-dao

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php/147-37-Ph%E1%BA%A9m-Tr%E1%BB%A3-%C4%90%E1%BA%A1o